Корона Армянского Царства и династия Асан-Джалалянов

Царское происхождение рода Асан-Джалалянов является фактом огромного культурного и даже политического значение. Однако, пожалуй еще более интригующим является прямая связь Асан-Джалалянов с миром библейских патриархов и эпических родоначальников армян.

Отцовская линия основателя династии Асана Джалала Вахтангяна происходит от Араншахиков (арм. Առանշահիկներ) – клана древних правителей армянских провинций Арцах и Утик. Название рода «Араншахик» означает род «шахов» (т.е. монархов) берущих начало от Арана, одного из правнуков Сисака – первого правителя армянской провинции Сюник (отсюда и альтернативное название Сюника – Сисакан). Согласно легендам записанным армянским историком 5-го века Мовсесом Хоренаци, Сисак был сыном Гехама и внуком Хайка – главного персонажа героического эпоса об основании армянского народа. Согласно традиции, Хайк был сыном Торгома (Тогармы) и праправнуком Иафета – сына библейского Ноя.

По имени патриарха Хайка армяне именуют себя «хай» [hай], и свою страну – «Хайк» [hайк].

Самым известным монархом из династии Араншахиков был Вачаган II Благочестивый (арм. Վաչագան Բ Բարեխաշտ) – воспетый в легендах и сказаниях правитель Агванкского Царства. Он правил в 5-ом веке и был известен благодаря своей вере во Христа, основанием большого количества церквей и школ, а также благодаря так называемой «Агвенской Коституции» (арм. Սահմանք Կանոնական) – первого сохранившегося армянского конституционного указа. Прах царя Вачагана покоится в монастыре Джрвъштик (Св. Апостола Егише), расположенного в Мравских горах, на севере Нагорно-Карабахской Республики (в 30 км к северо-востоку от Гандзасара). В течении веков, склеп Вачагана Благочестивого являлся местом поломничества верующих всего Восточного Края Армении.

Об основании династии Араншахиков рассказывает Мовсес Каганкатваци (7-ой век) – уроженец Арцаха и историк Восточного Края Армении. Каганкатваци во многом повторяет повествование двух глав «Истории Армении», написанной автором 5-го века, «отцом армянской истории», Мовсесом Хоренаци. Согласно Хоренаци, основателем данной династии был Аран, потомок патриарха Сисака (эпонима армянской княжеской династии Сюни). Князья Сюни – правители Сюника (10-ой провинции древней Армении) – занимали особое место в армянской аристократической иерархии благодаря тому, что поставляли самый большой воинский контингент в армянскую армию. [4]

По описанию Хоренаци и Каганкатваци, Аран вошел в историю благодаря царю Армении Вагаршаку I, когда тот поручил ему властвовать от его имени над восточными провинциями своего царства. Данное повествование можно найти в главе четвертой Первой Книги «Истории Страны Агванк» Каганкатваци и в главе пятой «Истории Армении» Хоренаци:

«При установлении порядка у жителей северных он [Вагаршак] созвал [представителей] пришлых диких племен, живущих в северной равнине и у подножия Кавказских гор, в долинах и ущельях к югу, до того места, где начинается равнина, и приказал им прекратить разбой и вероломство, и платить покорно царские подати. Затем [царь] назначил им вождей и правителей, во главе которых по приказу Вагаршака был поставлен некто из рода Сисака, одного из потомков Иафета, по имени Аран, который унаследовал долины и горы страны Агванк, от реки Ерасх до крепости Хнаракерт. Из-за его [Арана] мягкого нрава страна эта была названа Агванк, ибо из-за мягкого нрава звали его Агу. Многие храбрые и знатные из потомков этого Арана, говорят, были назначены Вагаршаком Партевом наместниками и тысячниками.» [5]

Далее в тексте Каганкатваци напрямую указывает на связь Араншахиков с родоначальником армян Хайком. В одной из главе его книги описывается кровавый конфликт между автохтонами-Араншахиками и пришлым княжеским кланом Михранянов (Михранидов) – ассимилированными армянами персами-христианами, которые в 7-ом веке захватили округ Гардман в Арцахе и на время вытеснили местных правителей. Каганкатваци называет Араншахиков «династией Хайка». Киракос Гандзакеци, историк 13-го века и автор «Истории Армении», дополняет Каганкатваци и подчеркивает что Аран а также цари Урнайр, Ваче, Вачаган и другие представители Араншахиков берут начало от Хайка. [6]

Легенда о Хайке лежит в основе исторического самосознания армян. Мовсес Хоренаци описывает Хайка как человека невиданной силы, отважного воина, опытного лучника и признанного вождя своего племени. Хайк в повествовании Хоренаци приходится сыном Торгому (Тогарму), внуком Иафета и, следовательно, правнуком библейского Ноя. [7]

Рассказ Хоренаци застает Хайка вдалеке от дома, в Вавилоне – первом городе построенном, согласно Библии, после Великого Потопа. Правит Вавилоном деспотичный царь Бел (ветхозаветный Нимрод). Когда после рождения своего сына Араманеака Хайк оставляет Вавилон и возвращается на родину в Армению, Бел посылает за ним войско чтобы захватить его страну и сделать ее частью своей империи. Хайк отказывается подчиниться вавилонянам, и между его племенем и войском Бела начинается война. В решающей битве к востоку от озера Ван, в местности впоследствии известном как Хайоц-Дзор («Ущелье Хайка»), Хайк настигает Бела и поражает его трехглавой стрелой, обращая вавилонскую армию в бегство. Победа при Хайоц-Дзоре утверждает Хайка как властелина независимой Армении и родоначальника армян. Страна Хайка называется его потомками по его имени – Хайк (арм. Հայք).

Микаэл Чамчян (1738-1823), армянский историк и аббат конгрегации Мхитаристов, попробывал определить примерную дату битвы Хайка с Белом. По его расчетам, это произошло в 2492 г. до н.э. С этой даты и начинается собственно армянское летоисчисление.

Согласно же Хоренаци, дети и внуки Хайка становятся впоследствии правителями различных областей страны и основателями главных аристократических династий доантичной Армении. Одним из таких потомков Хайка был его внук Сисак – правитель области Сисакан (Сюник), предполагаемый родоначальник княжеской династии Сюни и предок Арана и Араншахиков из вышеупомянутого повествования Мовсеса Каганкатваци.

Асан-Джалаляны: символы и знаки

Притвор собора Св. Ионна Крестителя в Гандзасаре служит также усыпальницей Великого Князя Асана Джалала Вахтангяна и его потомков – князей Асан-Джалалянов и иерархов Агванкского Католикосата Армянской Апостолькой Церкви.

Надгробие Асана Джалала Вахтангяна, находящееся перед входом в Собор Св. Иоанна Крестителя, содержит следующую литограмму: «ԱՅՍ է ՀԱՆԳԻՍՏ ՄԵԾԻՆ ՋԱԼԱԼԻՆ: ԱՂԱԻԹՍ ՅԻՇԵՑԵՔ։ ԹՎ ՊՁ». В переводе со староармянского она гласит: «Здесь покоится великий Джалал. Вспоминайте о нем в своих молитвах. Год 1431».

Могильная плита Асан Джалала изготовлена из куска белого мрамора. На ней выгравированы три большие мистические фигуры. Первая из них заключает в себе ветхозаветный символ шестиконечной звезды - Звезды Давида. Внутри звезды, в свою очередь, располагается не что иное как индоарийский знак Колеса Вечности. Символ Колеса Вечности широко использовался армянами в античные времена и средние века. Его можно увидеть на стенах многих армянских церквей и крепостей. Однако, знак совмещающий эти два символа по всей видимости распространен наиболее широко только на землях, находившихся в свое время под властью династий родственных нахарарам (архикнязьям) Сюни – в провинциях Сюник и Арцах. К примеру, данный символ также можно встретить на стенах монастырей Воротнаванк и Цахац-Кар, расположенных на территории современной Армении (марзы Сюник и Вайоц-Дзор, соответственно). Звезды Давида также выгравирваны на северном фасаде Собора Св. Иоанна Крестителя. Что же хотели обозначить этими символоми Сюниды и Араншахики – предки Асана Джалала? По всей видимости, они стремились подчеркнуть древность своих династий и указать на свое родство с библейскими патриархами.

Второй знак представляет собой 16-конечную звезду. На первый взгляд, он является комбинацией южно-азиатской разновидности Колеса Вечности (как, например, индийский знак Ашока Чакра) и символа Вергинской Звезды античной Македонии.

Надробный камень на могиле Эликума III Орбеляна в часовне Св. Григория монастыря Нораванк (провинции Вайоц Дзор, Республика Армения). Эликум приходился сыном сюникскому князю Тарсаичу Орбеляну, взявшему в жены принцессу Мину – одну из дочерей покровителя монастыря Гандзасар Асана Джалала Вахтянгяна.

Третий символ известен в Армении как Солнце (арм. Արև). Эту орнаментированную и чаще всего рельефную фигуру можно встретить в нижней части хачкаров – армянских каменных крестов. Большой крест на южном фасаде гандзасарского Собора Св. Иоанна Крестителя опирается именно на барельеф с выгравированным символом Солнца. Историки считают что знак Солнца остался в христианском искусстве средневековой Армении в наследство от древного культа солнцепоклонения.

Мистическая символика широко распространена в граничащих друг с другом провинциях Сюник и Арцах. Пожалуй, самым таинственным из них является изображение человекоподобной львицы на надгробной плите князя Эликума III Орбеляна (1300 г.). Надгробие находится в часовне св. Григория монастыря Нораванк в округе Вайоц-Дзор. Эликум приходился сыном князя Тарсаича Орбеляна, который взял в жены принцессу Мину – дочь Асана Джалала Вахтангяна. Львица на надгробии имеет человеческое тело и конечности, и длинный хвост. Над ее головой можно распознать нимб. Пока никто так и не сумел объяснить, что же означает символ львицы на надгробиях князей Орбелянов.

Династия Асан-Джалалянов в наши дни

После мученической гибели Великого Князя Асана Джалала Вахтангяна в персидском городе Казвин от рук татаро-монгольских захватчиков в 1261 г., его потомки стали называть себя «Асан-Джалалянами» в память о своем знаменитом предке. Впоследствии, род Асан-Джалалянов разделился на две отдельные, но пересекающиеся, линии. Представители клерикальной ветви Асан-Джалалянов служили патриархами и епископами Агванского Католикосата Армянской Апостольской Церкви, с резиденцией в Гандзасаре—с 13-го века и вплоть до начала 20-го века. Княжеская же ветвь этого рода продолжала управлять провинцией Хачен с титулом владетельных князей – ишханов и меликов, а также беков.

В 21-ом веке, потомки Асан-Джалалянов продолжают жить в историческом поселке Ванк, находящемся у подножия горы Гандзасар, и в Степанакерте – столице Нагорно-Карабахской Республики. Некоторые потомки Асан-Джалалянов, проживающие в Армении, России и Соединенных Штатах достигли больших успехов в науке, искусстве и бизнесе.

Эмблема Фонда Асан-Джалалянов, основанного в Ереване для консолидации потомков рода Асан-Джалалянов и пропаганды исторического наследия монастыря Гандзасар.

Потомком Асан-Джалалянов является Левон Г. Айрапетян – один из видных деятелей советский нефтегазовой промышленности и известный российский меценат. Левон Айрапетян профинансировал работы по реставрации Гандзасара в 2000-2002 гг., а также основал деревоперерабатывающий комбинат в поселке Ванк, который обеспечил работой сотни жителей Ванка и окрестных сел. Другим потомком Асан-Джалалянов был Генрих А. Погосян – первый секретарь мятежного обкома компартии Нагорно-Карабахской Автономной Области, стараниями которого, в феврале 1988 г., область направила историческую петицию в Кремль о выходе из состава Азербайджанской ССР. Погосян известен тем, что стал первым в истории СССР партийным лидером который был избран в на свой пост в результате демократического голосования и всенародной поддержки.

В 2007 г. инициативная группа рода Асан-Джалалянов основала в Ереване Благотворительный Фонд Асан-Джалалянов. Фонд призван способствовать объединению потомков рода, а также
вести пропаганду культурного, духовного и политического наследия Гандзасара.